猪猪到此一游

    从去年9月注册到今年9月完成游记，整整一年了。现在我只想说：垃圾！MSN SPACES真TMD地垃圾！

    MSN SPACES的网速忒慢！最初在SPACES上发表日志时，觉得其网速堪与蜗牛相媲美，只是太喜欢它的那个模版了，所以我忍了。而上个月在SPACES上修改日志时，那网速把我折磨毁了，逼得我天天唱“泪奔泪流，万里滔滔泪水永不休！”

    MSN SPACES的升级版面忒丑！最初使用SPACES时，我对自己建的空间非常满意。今年7月31日我刚把游记博客完结，8月2日MSN SPACES就换版升级成了WINDOWS LIVE SPACES。我原来那个漂漂的模版改版后TMD比村姑还土！色调搭配得惨不忍睹，搞得我的空间面目全非。最初为了和模版色调协调，我日志字体用的是梅红颜色。而改版后的模版奇丑无比，所以我开始更换模版。但换来换去的，换了两三个来回后我失望了，因为梅红的字体和别的模版都不太相配。当时我真是欲哭无泪啊，看着自己辛辛苦苦的心血就这样被毁了，真想另投怀抱，搬家去别处。后来想想还是算了吧，重建一个博客太费神、太费力，我耗不起。MSN真是的，升级也好，改版也罢，要是版面越做越漂亮，功能越做越强大，谁都不会说什么，可现在改来改去，用一个字说它那叫丑；用二个字说它那叫贼丑。败笔！真是败笔！

    MSN SPACES的设计实在是不人性化。以中国博客网来说，人家也升级换版，但人家保留有旧版入口，不喜欢改变的人可以维持原状。SPACES不但网速太慢，而且日志修改起来也不方便。网络日志一页只能显示10篇，如果我想修改前13页的某一篇日志，我就得往前翻13页，然后才能找到我要修改的日志项，然后才能进入日志再进行修改。修改后页面又直接回到网络日志项，想改下一篇，我又得重头来过。而中国博客网修改时你想进入哪一页直接输入数字就OK，根本不用一页页地往下翻。还有的博客网修改日志后，系统会提示你回到网络日志项还是进入下一篇。如果MSN也能做到这一点，修改日志时我还用遭那么多的罪吗？

    上个月开始，我咬紧牙关下定决心开始修改日志字体的颜色了。到目前我已经改了近1个月，而河北省、上海市、江苏省、浙江省和安徽省的日志还没改完。实在是不能再改了，肩周炎病犯了，顶不下去了。于是我就又开始生气了，TNND，MSN的设计者做事连脑子都不动，真是猪头一个！不，还不能这么说，这么说都遭踏猪了！

    本空间为我的游记博客，是我身在异地时的旅游游记和旅游感悟。如果不想全看的话，就找些你们去过的地方或是想去的地方的游记看看，全当我给你们作了一次导游。

    观看游记时最好按“类别”走，即按各个省份走，这样可以省去观看时翻页的不便。

    “我的链接”处为我在因特网上其它网址的链接。

    “我的校友录”是我和大学同学聊天儿时的记录。

    “我的风景图片”是我辛辛苦苦自网上下载下来的风景图片，基本上都是各个景点的精华之所在，值得一览。如同咖啡伴侣是咖啡的伴侣一样，旅游图片就是驴友游记的伴侣，它们文有郎才，图有女貌，也算是天造地设的一对了。本来我是想把自己的旅游照片作为游记伴侣，来个看图观文的。但我现在还没想好到那里去搞扫描仪，所以我只能拿风景图片来充数了。想想也挺愁的，把1000多张照片扫到扫描仪里，再整理出来，得费多少工夫啊，也算是一项浩大的工程项目了。

    特别说一句，相册封面是我学完photoshop教程第一课后的处女作，虽然看上去傻乎乎的，但我现在也就这水平了。

    “我的生活相册”以后再说吧，也得等有了扫描仪才能完成的。

    “我的情色博客”记有我的日常生活，只是通常采用隐藏方式，估计看不到几篇的，毕竟不能对人语的事情太多了。

    “背景音乐”是王力宏的“唯一”，第一次听就让我泪落满面，所以就选它了。

    如果我不再外出旅游，那此游记博客就不再更新。如果没有我一见钟情的风景图片，“我的风景图片”就不再更新。

    去年我刚从四川回来时，有一天亲戚聚会，我在席间眉飞色舞的说起旅游的见闻来，老爷子忽然说了一句：你这不也走遍半个中国了吗？明明知道他在刺棱我，我还是嘿嘿一笑，说：对啊，还有半个中国没走上呢！

    那半个中国何时去，我没有想过，走一处算一处吧！最后会怎样，谁知道呢？现在想想，我最初的游山玩水好象是缘于一种单纯的兴趣；兴趣积累到了一定程度，就变成了一种狂热的爱好；爱好积累到一定程度不同，就变成一种无奈的习惯；而这积习难改的习惯积累到一定程度，会不会变成一种厌倦呢？不好说，真的不好说，我太清楚自己不是一个长性的人了。

以后再说以后的事情吧，好在我现在还没厌倦旅游。望尽华夏风光，还是我的理想。一句话，一首歌，一张图片，一个镜头还会让我产生一个念头，背起行囊，远走他方。有人说，旅游是很小资的生活，得是有钱有闲的人才能追逐的。而我却觉得，当旅游变成一种习惯后，即使再穷再忙也不会停止我出行的脚步。就象现在！

    走了山山水水，过了沟沟槛槛，许是不够有闲不够有钱吧，我只能行色匆匆地游走在一个又一个的城市间。匆匆，真是太匆匆！任何一个城市都无法让我驻足，这天南地北的我只能走马观花，这清山秀水的我只能蜻蜓点水。而在这不经意的一眼间，能留下什么就留下什么吧。

    说说我的至爱吧。

人都说“泰山归来不看岳，黄山归来不看山”。真的，黄山看了，那泰山不看也罢。作为山来说，泰山有太多的人文景观象道观、佛寺、摩崖石刻等，使得它不够纯粹，凭添杂乱。泰山都不必去了，天下能去的山就不多了。我个人比较喜欢的山是黄山、天子山和桂林的山。天子山是石英砂岩的山，黄山是花岗岩类的山，桂林的山是岩溶类的山，这三处山地貌不同，所以观感截然不同。所以我觉得如果游山的机会不多的话，去这三处山就可以了。而如果游山的机会多的话，那我以为不管走到哪里，山是一定要看的。只有到了山顶，有了高度，人才会有那样的层次，那样的胸襟和那样的气魄。也只有在那时，你才会心生敬畏，感悟到人在自然中是何其渺哉。所以有机会的话，我还要去看看雪山、丹霞地貌的丹霞山或武夷山和火山地貌的五大连池。

作为水来说，可看的多了，海洋、江河、湖泊、溪流、瀑布、潭水、泉水等等都是水。这么多水中我最喜欢的还是黄龙、九寨沟和桂林的水。而“九寨归来不看水”，只一语，言尽矣！那幽幽不可名状之水纤尘不染，有着颠倒众生，倾国倾城的美，让人摆脱了城市的浮躁与喧嚣，心灵变得澄净。看了这些，我还想去看看三亚的海和昆明-大理-丽江-西双版纳那趟线，我以为它们必然会给我惊喜的！

溶洞里我最喜欢的是银子岩。总觉得溶洞的美是精心修饰后的一种虚幻美，它的绚丽和瑰丽都借助于灯光色彩的变幻。说透彻一点：没有灯光，它就没有了生命！说佛性一点：美人不过是一把白骨。哈哈，我总觉得神秘的溶洞背后隐匿着一种残酷而血腥的美，所以我才会有这种想法的。

中国古建筑中我最喜欢园林景观，而园林景观里最喜欢的是拙政园、狮子林、颐和园和恭王府花园。没去过的但又让我耿耿于怀的是留园和承德避暑山庄。除了园林我再就是特喜欢各种各样的桥。中国的古桥，弧度都特美。有桥必有水，所以有月时可看水中映月，无月时可看桥孔影月。中国的古人是讲意境讲韵味的，所以有桥有水的地方，就有了无边的风月，自然也就少不了诗情画意和浓情雅趣了。

如果哪一天我进了清真寺、教堂和道观，那我一定是对它的建筑感兴趣，而不是对它的教义感兴趣。宗教里我只喜欢佛教，特别是藏传佛教和禅宗佛教。曾经去过的寺院除了灵隐寺外都没有太让我心动的，自从看过布达拉宫的图片后，别的寺院真得很难再入我的法眼。初次看到它的图片后，只一眼，便觉得心如止水、心生敬畏。现在西藏已经通上火车了，去一次西藏应该是不成问题吧。我也是，老了老了，还学小年轻的去学什么自考，害得我花了8000多元钱，不然的话，西藏早踩在我的足下了！

其它的人文景观我觉得值得看的有：故宫、三孔、长城、定陵、恭王府花园、秦始皇兵马俑和都江堪。这些景观历经千年，依然是古风尚存，雅气犹在。说实在的，我不是很喜欢现代的东西，就象北京的世界公园之类的东西。不能说那种景观不好，我只是觉得它们太没有历史了，只要有钱，任何一座城市任何一个地方都修建的出来。而少了千年沉淀的历史，景观就缺了内涵，没了深邃，少了精神，当然更别说那种历史的厚重感和感受力了。

其余的景点怎么说呢？不是不好，只是不够经典，不够精僻。不过去那些地方听听文人逸事、神话传说和历史故事，尝尝饮食文化，看看风俗人情也挺不错的。

很多人都说自己喜欢旅游，却又不肯花时间、精力和财力在上面，这种人算不算是叶公好龙呢？想想这种人也够幸运的，只要你不走出旅游这一步，你就不会经历从希望到失望的过程，毕竟去不了的遗憾要比去过后的后悔强多了。

泱泱中华，锦绣山河，何处无古迹，何处无胜迹？所以人最初时都是“熟悉的地方没有风景”，就拚命地往远方跑；真到了远方看了风景，往往又觉得“看景不如听景”，“花钱买罪受”。为什么会这样？其实原因很简单：景点还是那些景点，只是很大程度上看你如何炒作它。一个荒村、一所破庙、一口老井、一块石头……在风雅名字的映衬下，在舌灿莲花的宣传下它就可以成为名胜。而这些名胜又有多少可看之处呢？谁都不敢说！我只能说一句：旅游不象想象中的那样好，不管去哪里都不要抱太大的希望。

一次成功的旅游除了心态外，还会受诸多因素的影响，如季节、天气、景观、导游、随行、体力、心情等。不管那项因素不尽如人意，再加上舟车劳顿之苦，真不如在家里看风光片更能享受些。

我以为看自然景观时最重要的是季节和天气的影响。很多景观虽然春夏秋冬、晨昏暮霭，阴晴雨雪，各有各的风采，各有各的味道，但必然有一个最适宜的季节和天气。我个人比较喜欢有着灿烂的阳光，穿着有短袖单衫的时节。有了阳光，心情才会好，而且拍出来的照片效果好。

我以为看人文景观时最重要的是导游。除了跟团走，我一般在景区内都是跟着别的团的导游蹭听。真是蹭听了N个导游才完成了我的旅游大业啊，哈哈！这样说来，我还是喜欢那种有专职导游的景点。听了专业讲解，才会觉得兴趣倍增，才能更多地领悟到景点的精华。

旅游一定要趁年轻！年轻才有体力，有体力才能玩尽兴。我在大观园游览时正赶上园内一些老年人夕阳旅游团，当时满园子都是老年人，看他们那颤颤微微的样子，走路都困难，估计爬山他们是连想都不敢想的。

心情是旅游指数的综合评价，心情差一点，旅游的效果差一截。所以不管去哪里一定要保持一种愉悦的心情。

驴友游记终于被我搞定了，现在的感觉一个字：爽！二个字：超爽！

从去年的11月到今年的7月，断断续续地，我一直在忙乎着这驴友游记。查找资料、整理资料、编写游记、修改游记，然后再编写、再修改……近9个月来我几乎天天对着它，所以当我落下最后一笔时，便是一眼也懒得看了，生怕多看一眼便会呕它个一地。9个月！9个月啊！想不厌倦都难呐！

出外游玩，我最初只是想把九洲的旖旎风光看在眼里，听在耳里，留在心里，印在脑海里。但随着时间的流逝，外游时的情形在记忆里渐渐模糊，外游时的情绪在记忆里渐渐淡薄，除了照片，其它的都是水过无声，雁过无痕了。也因此我才有了写游记的想法，想写我所看到的，所记得的，所感触到的和所心想的。如今游记终于完成了，记下了每次游玩时我最难忘的和最想记住的事情，我心里终于可以安了。有首打油诗这样描写旅游：“上车就睡觉，下车就撒尿，到了就拍照，回家什么不知道。”哈哈，外游时真是这样的，好在我现在旅游给我留下的印迹不光是1000多张的旅游照片，还有了一本游记，也算是对得起自己了！

游记虽然写了，但总觉得不尽如我意。

以前码字时我都是心甘情愿地码，而这次写游记实在是有些逼迫自己，所以心里难免有抵触情绪。而这种情绪带到游记中，只觉得用不上感情去。而没有了感情的游记，身心不能一致，灵魂不能一体，只是个没有灵魂的躯壳罢了。

不知道是不是时间久了，情绪记不住了，所以写游记时总觉得感觉不对，景观很难和心意融会贯通，所以写起来时很是吃力、辛苦，而在文中的体现就是语言生涩僵硬，表述词不达意，文体支离破碎。

天下诸景纵有千般好万般佳，我却表达不出它魅力的十分之一，看看良辰美景，只觉自己江郎才尽，所以写游记时那种力有所逮，文不从心的感觉特重。

哈哈，不说了不说了，这毕竟是我的心血结晶，我还是很宝贝它的。过了厌倦期我再拾掇拾掇它吧，如今我是不想了。

    最后两科试，今天终于考完了。如果不出意外的话，我再也不用践踏这块黑土地了。哈哈！

    这次最让我意外的是姐姐，她非要陪我来考试，火车临开前，她买了张票就跟了上来。古代的才子上京赶考时一般都有书僮相伴，姐姐这一来，让我也仿效了一把古人。虽然此次姐姐把我伺候得无微不至，但我总觉得两个人没一个人自在。本来我打算试后去五大连池，见识见识那里的火山地貌，但现在还有个姐姐，只好询问她的意见了。姐姐说她想去沈阳逛五爱市场，那就去呗，看在姐姐这次这么辛苦的份上，我就牺牲一把吧！

    傍晚时分我们先是在街上漫无目的地逛着，后来又去小吃街吃东西，把肚子里添了些煎炸香菜串，煎炸生菜串，煎炸油麦菜串，筋面什么的，就去火车站了。

    火车票买得太急，没买到卧铺票。夜里上了车，刚开始时不给补卧铺票，说是到了长春站后如果还有剩余的卧铺票那时才给补。想想到沈阳也没几个小时，凑和凑和得了。从哈站上车时，车上人不是很多，所以一切还好。到了长春站后，我们的车厢里上来了一大群自考的学生。那些20岁左右的女孩儿，叽叽喳喳的，又笑又闹的，让我着实发疯。真是的，大半夜的也不休息，还让不让人活了。

    在火车上没休息好，所以早上到沈阳后，我和姐姐都没了精神，连五爱市场都懒得去了。我俩买了最早回大连的车票，在网吧里上了三个多小时的网后，终于疲惫不堪地逃离了沈阳。

    中午前下了火车，把订好的车票拿到手后已经下午4：30了。本打算去香山玩的，时间太晚了，所以改道去了北海公园。

    在公园门口处，一北京人问我现在票价多钱，我说十元，他说他最后一次来北海时才二元钱呢。哈哈，熟悉的地方没有风景，果然如此啊！现在大多城市的公园里除了晨练、暮练的老人，除了带孩子玩的父母，除了谈情的年轻人，恐怕剩下的都是外地的游人了吧。

    北海公园属于皇家园林，已有上千年历史，原是辽、金、元、明、清五个封建王朝的皇家“离宫御苑”。公园里面的景观可分为琼华岛、团城、北海东岸与北岸四个部分。

    我进了公园后就向团城走去。团城外围呈弧形，整体建筑按中轴线对称布置，只可惜已经关门，上不去了。

    永安桥的两边各竖有彩绘牌坊一座，分别写有“积翠”和“堆云”。过了永安桥，就看到了两对造型优美的铜龟和铜鹤。龟背和鹤颈已经被游人摸得泛出一种黄铜颜色，而其它的部位则呈现一种青黑色。

    琼华岛上佛教建筑很多，永安寺、正觉殿、白塔，自下而上，高低错落。那白塔以前远远地看过很多次了，现在终于可以近距离观看了。我顺着山路往上走，走了不久就发现上面的寺院都上锁了，想和白塔面对面看来是不可能了，只能远观了。白塔头是一座藏式喇嘛塔塔上圆下方，塔底为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示佛法象日、月那样光芒四射，永照大地。

    仿膳饭庄是我国第一家专营正宗宫廷风味的著名饭庄，至今已有七十多年历史。1911年清王朝被推翻后，原清宫“御膳房”的厨工也随之失业。1925年，一位原在清宫“御膳房”从业的赵仁斋，邀请孙绍然等几位厨工，在北海北岸开设饭庄，仿照清宫“御膳”的做法，制做各种菜点，并取“仿膳”之名。由于“仿膳”菜点制作精致，色形美观，口味讲究，继承了清宫“御膳”清、鲜、酥、嫩的特点，因而享誉中外。

    我从东岸往北岸游玩，此时天已经渐渐黑下来了。一路上我爬坡穿林，游廊过桥，总觉得景色一般，所以兴致很大。倒是先蚕寺的名字引起了我的好奇。先蚕坛建于乾隆年间，是祭蚕神的地方。清代时每年农历三月的某个吉日，皇后或由她派人会来此祭蚕神。

    九龙壁是为了镇慑火灾和辟除邪祟而设置的。我国著名的九龙壁有三座：山西省大同市内的是规模最大、历史最久的一座；此处的是建筑最精、构图最美的一座；还有一座在故宫的宁寿门前。九龙壁我在故宫时已经看过，也知道了大概会是什么样子，现在天这么黑，园内的灯光又不好，所以我就没去看那九龙壁。

    路灯昏暗，几步远的地方已经看不清人了。湖边垂柳依依，湖面水涟漪，将朗朗的月光荡漾得支离破碎。远处传来票友的京腔戏曲，啊啊呀呀，让我费解难懂。

    出了园门，我看了看表，才六点多，离火车开车的时间还早呐。想了想，决定去大栅栏。我跟北京当地人问路，我说，请问到da  zha  lan怎么走啊？那人说，你要去da  shi  lan啊，应该……。哈哈，到了天子脚下，怎么竟然没了王法？小小的一个字的读音，都开始不按牌理出牌了！

    大栅栏都是些地摊货吧，我看都看不上眼，怎么买啊。倒是有些吃食不错，可惜我肚里有食儿，吃不下。长途电话也便宜，0.15元/分钟，我就和家人好顿聊。要走时，给鹏鹏买了个金钢杵，给月月买了个天堂鸟，都是牛骨挂饰，我自己很喜欢的，就是不知道他俩喜欢不喜欢。

    这儿的小吃真是多，出了都江堰我就开始吃，一直吃到成都。这里小吃的烹饪方式多种多样，卤、煎、煮、炸、烧、烤、涮，所以我吃过的串就有喂过的，卤过的，涮过的，炸过的，煎过的，烤过的，先喂再炸的，先炸再烤的……而且这里食物的种类也多种多样，什么东西都可以制成串，豆制品、蔬菜、动物肉，动物下水等等，所以我就吃了鸡冠子、牛肉、牛百页、牛肚……吃得我直认为大连没有饮食文化，大连人太亏嘴！

    又丢了一次人。那次我指着一个卤味对店家说，我要这个鹅头；那个店家说，那是兔头……哈哈，怎么兔子脱了裘皮大衣我就不认识了呢？

    晚上住在成都的旺园酒店，对面是汽车站，离火车站也不远。住宿条件挺不错，就是房间布局和在都江堰市一样，卫浴间在阳台。不过这里好在房间和卫浴间有门相隔，所以洗澡时水气也进不到房间里去。我现在觉得房间这样设置其实也蛮不错的，一是可以节省空间，二是阳台的气流流通性好，所以卫浴间的异味和湿气可以很快地除去。

    又是黄金周，又是返程高峰，所以火车票特紧。姐姐给我联系的那个订票人说最早有7日的火车票，而且还不一定有卧铺票。成都市内没有我太想看的景观，所以我也没打算在此作过多的逗留。晚上在外面溜达时，我偶然间看到有6日上午的火车硬座票，就买了，打算坐回北京去。没想到这一决定让我遭老鼻子罪了！火车的车厢里满是人，过道处连个落脚的地方都没有。我坐得很累，途中好几次都觉得自己要崩溃了，当时真是下车跑回大连去的心都有了。就这样整整坐了26个小时的火车后我终于熬到了北京，下车时脚肿得都快穿不上鞋子了。

    都江堰市最有名气的旅游胜地是青城山和都江堰。青城山我不想去，那就去都江堰吧。按理说我对都江堰这类景观不是很感兴趣的，但既然来了此处，又没有更出色的景点，就凑和着看它吧。不过它既然是中国风景圣地40佳之一，想来也应该有可看之处吧。

    早上起来，在附近吃了点早点，到汽车站把包存了，我就坐公交车去了都江堰。

    都江堰的天又是阴阴的，我出门的这半个月里就没怎么见过太阳，所以总觉得心里特压抑。此时大连正值秋高气爽之时，不用说，天一定蓝得不成样子了，可惜我却看不到，真是怀念。

    清溪园是一处有着池鱼、叠石、雁墙、平桥、曲廊、水榭、亭台的庭院，这里曲径通幽，景色清雅，我消磨了不少时间在此。园内四处陈列有众多的盆景，不管是放在花架上，还是窗格上，或是挑板上的盆景，都各具神韵，意趣天成。我还是那种配有假山的盆景，山川大地、亭台楼阁、小桥流水，花枝绿叶无一不精，无一不美，只是被浓缩了，紧锢在一个狭小的空间里，却又自成了一世界。我还见到了桩景，就是那种树下砌有各式盆饰，整棵树修枝剪形，可作整体观看的景致。说白了，我觉得桩景其实就是放大了的盆景。

    自然与文化陈列室里有都江堰水利工程的模型，听了导游讲解后似懂非懂，不甚明白。随后又去放映厅看了一遍电影，这次总算是把都江堰水利工程搞清楚了。而清楚明白之后，这举世无双的千年古堰开始让我叹为观止了！公元前三世纪，蜀郡太守李冰带领人民群众建造都江堰水利工程。此项工程仅仅通过鱼咀（用于分水排沙）、飞沙堰（用于溢洪排沙）、宝瓶口（用于引流入渠）这三大主体工程的巧妙配合，就实现了泄洪、分水、沉沙、灌溉、船运等功效，从而造就了美丽富庶的川西平原，造福了千秋万代的华夏子孙。如今这项2200多年前的无坝引水工程历经千年依然发挥着巨大的水利功能，而其中蕴涵了极高的科学性，即使在现代仍然可以称之为最高水平的成就。中国人的老祖宗真是了不起！那一时间我心里真是充满了自豪。

    宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样，严格控制着进入成都平原的江水流量，主要起引流入渠的作用。当宝瓶口的进水量饱和后，无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之“口”外，概不容纳。这种稳定的进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等产生了特大的效益。

    宝瓶口旁的小山叫离堆。它创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口瓶颈的效用，保证了成都平原的防洪和灌溉。离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口。早在2000多年前的秦国，还没有火药，铁器的使用也较落后，而玉垒山又十分坚固，要人工开凿缺口确实是一件不容易的事。当时人们采用了“火攻”，先用柴火焚烧岩石，使之炽热，然后浇水醋。这样凿去一层，再烧一层，如此反复进行，终于在八年后，开了—个宽20M、高40M、长80M的缺口，这口子使玉垒山分出了离堆。

    离堆上有镇水碑，依次为“神禹峋嵝碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”，意在借助儒、释、道三教的神力以镇水。也有人说镇水碑是为了镇压下面的孽龙，孽龙若没有上面碑的神力镇压，会兴风作浪的。

    飞沙堰修在离堆之侧，是一道低坝，主要起为内江泄洪排沙的作用。从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通过的水，主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流了出去。而且内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力就越强。当枯水季节水位低于飞沙堰时，飞沙堰又成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。此处采用弯道流体力学原理，可排走江水含沙量的15％，鱼嘴已排沙80％，这样流向成都平原的江水含沙量就只占5％左右了。

    我有些冷，正好看到有卖小吃的，就吃了些麻辣凉皮、米皮之类的东西，辣辣的很爽。

    鱼咀将岷江江水隔分为两股，即外江和内江，主要起分水作用。在春耕季节江水流量较小时，由于这段河道的河床外高内低，再加上河床前有一个弯道，所以经鱼咀分水后，岷江主流约有六成的江水进入内江，保证了成都平原的农业灌溉用水。在洪水季节江水流量急增时，水位会大幅度提高，水势受河床弯道的制约会明显减少，此时由于外江一侧江面较宽，内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，所以岷江主流约有四成的江水会进入内江，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。这就是都江堰三字经中的“分四六、平潦旱”。鱼咀除了分水作用外，还具有一定的排沙排石功能，可排掉江水中的80%的沙石，大大减少了内江淤塞之害。

    紧接鱼咀的长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是都江堰三字经中的“挖河沙，堆堤岸”。

    金刚堤上有当年堵堤坝用的杩柞和笼石的实物模型。现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，古时它可是用土石做基，用笼石护堤的。笼石是用川西产的竹子编成长长的竹笼，里边塞满河边的卵石制成的。这样的笼石一笼接一笼，一层接一层，横置坝边，就成了坚固耐冲又不积水的堤坝了。杩柞是木材搭成的，很结实，起固定作用。

    在杩柞和笼石前我留了个影。门票为了看路线一直拿在手里，照完相后走得急，就被扔在了石头上，我走出很远后才想起这点来。我这人走到哪儿都喜欢留门票作纪念，这样就把票丢了实在是不甘心，所以又回头找门票。有人说让两个孩子捡走了，我就问了带孩子的那个男人，他把票还给了我，说还以为那票没人要呢。门票失而复得，我好顿感谢人家。

    到了安澜桥时没想到他们竟然要二次验票。我心里那个庆幸啊，幸亏自己坚持把票找了回来，否则那半边的景色我就看不到了。安澜桥是清嘉庆八年何先德夫妇倡议修建的。因有了此桥，两岸行人可安渡狂澜，故被称为“安澜桥”；而民间为了纪念何氏夫妇，又把此桥称为“夫妻桥”。安澜桥是木制的浮桥，走在上面时，晃晃悠悠的，颤颤微微的，松松软软的，忽闪忽闪的，妙趣横生。桥上有专人维持秩序，不让游人故意摇晃桥体。我走在桥上时，左脚往左使劲儿，右脚往右使劲儿，这样没几步桥就摇了起来而旁人却看不太出来。我就这样一摇一晃地走着，越走越开心，忍不住地就想笑。

    李冰殿的对面是戏楼，是凡人唱戏唱给李冰看的。院中有塔叫“字库”，是烧纸钱的地方。听说农历六月二十四庙会这一天，人们会把纸、钱、颂扬李冰的字和画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟从塔尖的蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。

    阶梯旁有摩崖石刻，雕刻着历代都江堰维修治理的经验，象“深淘滩、低作堰”，象“遇湾截角，逢正抽心”等，条条都是字句精炼，涵义准确。“逢正抽心”四个字中，三个字是黑字的，只有“心”字无颜色。导游说“心”字涂黑了就是黑心，所以不能涂黑，便涂成了红色。后来游人摸得多了，“心”的红字渐渐褪去，就成了今天的模样。导游还说，正对着“心”字，站在“心”字前面，闭着眼转三圈，然后伸出手（男左女右）去摸那个“心”字，按在心字左边的人偏心，按在心字右边的人花心。因为这个说法，时不时地就能看到游人在“心”字面前转来转去。我也跟着摸了摸，手按在了心字的左下角。哈哈，偏心就偏心吧，人本来心脏就偏左嘛！

    山上的佛寺和道观比比皆是，而且互相之间左拥右依的。我在道观里和佛寺里都拜了拜，不是为自己敬神和祈福，而只是单纯地想感谢李冰，感谢他为后人作出的重大贡献。

    哈哈，丢人啊丢人！我现在才知道城隍庙原来是拜祭土地神的。这儿的城隍庙建设得非常有特色，通往庙宇的阶梯两边左右各有六个亭子，亭内是有关治水的传说和故事。庙宇群依山势而建，由于此处地势陡起，所以高低落差很大，这样就使左右的亭子看上去错落有致，层次分明。从高处往下看时，亭子间距相当，檐角相继地飞扬而起，由于飞檐挑得很长很远很高，所以凭空就添了一份凌厉之美。这种美不似江南园林中亭角的空灵飘逸，而有一种刺破天幕的凌空气势，所以越发地显出了庙宇肃穆和清幽。

    二王庙是纪念李冰父子的庙宇。此处的道观建筑密度高，上下落差大。而地势的陡峭，将庙宇映衬得更加巍峨高耸。由于此处落差达63米高，所以石阶与地面成60、70度的角，几乎就是直上直下。走在这样的石阶上，很是费力，象是一步一登天似的。而且往前看景时，必须把头仰得高高的才成，这就是“高山仰止”的感觉吧！二王庙里不管是庙宇、瓦楞、石阶还是石刻我总觉得有一层薄薄的苔藓在漫延，有一层厚厚的历史在漂浮，难道这就是古老吗？

    在街上转了转，要了碗红油抄手，要了些卤鸡手、卤鸡骨之类的卤味，吃得我都撑歪歪了。在这儿吃抄手时也是，另外附一碗煮抄手的原汁化原食的面汤，难道南方的饮食都是如此？

    在车上，导游又让我们重温了一遍历史。松潘古名松州，是四川省历史上有名的边陲重镇，被称作“川西门户”，古为用兵之地。唐朝时，吐蕃首领松赞干布派使者前往长安求婚。使者路过松州，被州官扣押。松赞干布大怒，亲率大兵二十万入侵，唐都督韩咸战败，唐太宗命吏部尚书率军抵达松州，经川主寺一役，唐军大胜。松赞干布返藏后又遣使臣送黄金以求通婚和好，太宗晓以大义，将文成公主嫁与松赞干布，传为千古佳话。

    我松潘古城不感兴趣，所以到了古城后，我只下去看了看文成公主与松藏干布的高大塑像就回车上了。坐在车里看这座古城，城门城墙倒是高大古老得很，保存得挺完整，好象新修缮过。听导游说松潘古城城墙十多米高，6200多米长。砌墙的青砖长50宽25厚12厘米，重达30公斤。砌墙的灰浆系用糯米、石灰、桐油熬制而成，故坚固结实。

    晚上吃了最后一顿团餐。在九黄这两天里，饭菜实在是不可口。吃过一次河鱼，没滋没味的；吃过两次鸡，骨瘦如柴且坚硬难啃；吃过几次菜里的腊肉，算是见了荤腥。来之前导游已经为此给我们打过N遍预防针了，但还是有些让人难以忍受。但不管怎么说，我每顿饭都能吃饱，这就行了！

    昨晚儿导游说黄龙海拔高，希望大家能吃点药或买瓶纯氧，以免上不了山，看不了黄龙的景致。让她说的我心里都没了底，也不知道自己的身体能不能顶得住，所以就买了一瓶纯氧备用。

    黄龙与九寨沟仅一山之隔，但因雪山阻隔，需经公路绕行100公里方可到达。早上我们从川主寺出发走高楼山。我在车上昏昏欲睡，导游说这也是高山反应的一种。高楼山的海拔很高，有4000多米。随着山势越来越高，温度越来越低，近山顶时窗外竟然开始飘雪了，没一会儿的工夫山顶就积上了一层白雪。雪不是很大，所以有些岩石又突显出褐色的岩体来。从车窗往外望去，远处的山峰冰雪终年不化，雪山顶和蓝天白云交相辉映。山由近而远，依次是鲜绿色、墨绿色、彩色、灰色、灰白色、雪白的颜色，层次极是分明。天湛蓝湛蓝的，不知是不是海拔高的缘故，那种蓝是一种很明亮很浓重的蓝色，和我在大连看到的不一样。云在山间停滞着凝固着，不飘游不浮动，看上去立体感和质地感都特强。那些云如棉花似丝絮，或沉沉的厚厚的，或淡淡的薄薄的，但不管什么样子的，看到心里都只一个感觉：纯净。

    黄龙位于岷山主峰雪宝顶山下，海拔3000至3650米，全长7.5公里。这里有三大世界之最：最壮观的露天钙华彩池群、最大的钙化滩流、最大的钙化塌陷壁。

    进黄龙时，天阴阴的。黄龙的地面很特别，有一种特殊的弹力，象走在塑胶跑道上的感觉，导游说是由于此地富含钙质的缘故。黄龙的路面基本上都铺有木制的栈道，我想不明白为何不用石制的栈道？木制的栈道得用多少木材啊，而且还不耐久，还需要经常维护。

    路上有许多扛滑杆的人，明码实价，统一的着装，统一的价格，统一的服务，很是规范。

    到了黄龙的钙化地貌时，黄龙就开始美了。终于见到了在碟片中看到的钙化泉池了。在黄龙，由于水往下流时，被长年的落叶堵住，形成一圈圈坝埂，围成一个个泉池。那些泉池美极、美甚，看上去真的也象假的，自然的也象人工的。

    迎宾池由100多个彩池组成，池子大小不一，形态各异。水质清澈，湛蓝中透着一股淡淡的绿。微风过后，池水涟漪，清艳动人。

    飞瀑流辉处的水势不大，缓缓清流顺着崖壁淙淙流下。清流下的钙化结晶崖壁一片金黄，看上去富丽堂皇的。

    潋艳池处的水色泛着一种轻轻浅浅的草绿色，让人心底禁不住地柔嫩起来。

    金沙铺地在尽头处突然塌陷，跌落成一堵高10米，宽40米的钙华塌陷壁。崖壁表面厚厚的钙化层似围幔、似悬瀑，十分壮美。水帘下部有个洗身洞，相传本波教远古高僧达拉门巴曾在此洞中面壁参禅，终成大道。此洞后来又被传为古时仙人们净身的地方，说凡人如想要修行得道，必须先赤身裸体进洞净身，才可以洗刷掉过去的罪孽和全身的疾病，获得圣洁的身躯。导游还说当地藏民说不育妇女进洞洗身后可喜得贵子。

    金沙铺地处由于地势倾斜，碳酸盐失去了凝埂成池的地理条件，所以成为一处地表钙华滩流。此处坡面的钙华层晶莹光滑，跌宕起伏，呈鳞状层叠。坡面的色调以金黄色为主，看上去犹如黄金海岸。坡面上漫流着一层薄薄的清泉，因坡面凹凸不平而荡漾出层层的涟漪，泛出细碎的光影，使整个钙华滩流充满了灵动之气。可惜此时无阳光，不然还不知怎地光芒四射、灿烂耀眼呢！导游说黄龙从空中看，壮观的地表钙化流顺着山沟，曲折蜿蜒，犹如一条盘旋而上的黄龙，所以此地得名为黄龙。要我看来，此处便是对黄龙名字的最佳注释，根本不用到空中去看。

    盆景池也是由近百个水池组成的，这里池中有池，池外套池；池旁池中，还长有千姿百态的花草树木，俨然就是一个个精美的天然盆景。我最喜欢看的是水中树干上结满的苔藓，将池水掩映出的那种碧绿。

    明镜倒映池池面光洁如镜，水质清丽弃尘，将天光云影、雪峰密林、远山近树皆清清楚楚、明明白白的倒映在了池中。

    娑罗映彩池的“娑萝”即是指杜鹃花，每年春末夏初时，杜鹃花漫山遍野，极是娇柔艳美。哈哈，听说而已！我到现在为止，连杜鹃花长什么模样都还不知道呢。

    争艳池是黄龙沟内规模最大的一组彩池群，池水的色调随着水底沉积物、池坝、树木、林峰颜色的不同而变得多姿多彩起来。草绿、黄绿、翠绿、湖蓝、鹅黄、淡金、乳白等，整个彩池群看上去色彩缤纷，争奇斗艳。

    走到五彩池时，池水更加艳丽动人起来。此处视野极为宽广，极目远眺，不会发现现代建筑那种不和谐的音符，整个画面是完整的，唯美的。五彩池比争艳池的池水的色彩更加丰富，由紫色、黄色、蓝色、绿色、白色及其中间的过渡色组成，所以也更加的明亮艳丽，美不胜收。从五彩池往下看去，各个彩池层层叠叠，状如梯田，势如叠浪，有一种“大珠小珠落玉盘”的韵律。而且各个水池姿态无一雷同，大小、形状、水色的不同让我觉得每一个池子都是独一无二的，世间仅有的。此时太阳出来了，这么多天来我终于见到了真正的明媚阳光了。在阳光的照射下，原来晶莹剔透的池水开始变得波光潋滟、流光溢彩、璀璨耀眼起来。哈哈，我真是有眼福啊！

    五彩池向后望去是峰林耸立，绿树环抱的山野。而在视野的尽头则是雪山，白雪皑皑，高耸云天。也许是因为海拔高，也许是因为视野宽广，所以我总觉得此处的天空特低而蓝天则更蓝。天蓝得让我感动，忍不住想哭。

    五彩池的侧面是黄龙后寺。黄龙有前寺、中寺、后寺3座寺庙，现前寺已荡然无存，中寺仅存观音殿1座，后寺只有院落1座。黄龙后寺门楣上的那块古匾，其匾额经过了艺术加工，从正面看是“黄龙古寺”四个字，从左面看是“飞阁流丹”四个字，从右面看则是“山空水碧”四个字，真是奇特。寺门前的楹联“玉嶂参天，一径苍松迎白雪；金沙铺地，千层碧水走黄龙”，此处的无限风光被一句简单的对子描摹无遗，真让今人汗颜啊。后寺院落里不知是道教还是佛教，但看到它门前的藏字联，我觉得道观的可能性要大一些，因为藏字联是道教特有的。而我仅知道的就是“招财进宝”的藏字了，看是一个字，念为四个字。

    此处黄龙海拔在3650米左右，我一路走来，由于坡度较缓，所以没觉得累，也没有高原反应。尽管如此，我还是把氧气瓶拿了出来，一边走一边吸，好容易买的，总不能扔了呀。听说黄龙沟沿途有多处免费吸氧处，我怎么就没看见呢？

    黄龙下山和上山不是一条路，上下山的路有时重叠在一起，有时分开各自行。有的下山路离水边不远，走在寂静的路上，可以听到潺潺的水声。

    这里的空气清新得很，估计负氧离子不能少了，所以我一边往下走一边不停地深呼吸。

    看到路边的警示牌上写着：“一根大树可以造就千万根火柴，一根火柴可以毁掉千万棵大树”，嗯，创意不错。

    这儿的森林和九寨沟的原始森林有所不同。九寨森林里的林木都是挺挺劲直的，而此间的林木却是想怎么长就怎么长，想直就直，想弯就弯，想垂就垂，想漫就漫，长得很随意很洒脱很松闲很懒散，所以给人的美也是那种杂乱热闹的美，没有压力的美。不知是不是气候的原因，我总觉得南方的绿色植被都是湿湿的，润润的，水水的；相比之下，北方的植物就象是叶子上落了一层厚厚的灰，只有一种暗暗的、没有光泽的绿。

    杨柳没有垂柳的依依，但是枝叶婆娑。

    松萝悬垂在云杉、冷杉等树种的树冠上和枝干间。导游说松萝对空气质量的要求极高，此处空气好所以才会有松萝。那些灰绿色的、淡黄绿色的松萝，如云似雾，飘逸脱俗，犹如美丽的树挂。与蔓藤类的植物比进来，松萝对树木的纠缠则显得要么更若即若离，要么更缠绵悱恻。哈哈，至情至性的植物，我喜欢！

    林间树木茂密，阴暗潮湿，很适合苔藓的生长，所以抬眼望去，树木上、岩石上、石阶上、地面上都裹着一层厚厚的苔藓，象一张张绿茵茵的“地毯”和“壁毯”。听说苔藓的吸水能力很强，有的吸水量可为自身体重的几倍以至十几倍，所以那些苔藓看上去，水嫩水嫩的。苔藓的那种绿是很嫩很嫩的绿，是植物初发嫩芽时都不能比拟的绿。那种绿是空灵飘逸的绿，犹如林中精灵，美得很是招摇。那种绿是自由自在的绿，不经意间就蔓延出一种跃动和灵动，充满了生命力。那种绿是迷离梦幻的绿，在如指缝的阳光碎隙中牵扯出一种充满欲望的魅惑……我拿着相机对着苔藓照来照去，引得游人诧异观望，哈哈，无人能明了我对苔藓的喜爱的。

    刚进山时有些冷，现在越来越热，我把棉夹衣脱了。不知是不是海拔太高的缘故，太阳出来后我很快地就觉得有些烤人了，就象站在炉火前，皮肤很快失去水份的那种炽热。

    在景区门口我看到了黄龙钙华景观形成的宣传板。钙华，指湖泊、河流或泉水所形成的碳酸钙沉积物。黄龙是一种泉华，主要成分为碳酸钙。白色、乳白、浅灰、淡黄色的薄层状钙质岩，因其所含铁质、锰质氧化后显呈现褐红色、褐色、黑色斑点。岩石黄龙钙华的形成是钙华源泉溢出地表后二氧化碳逸出，碳酸钙沉淀堆积而成。黄龙转花泉群溢出的富含二氧化碳岩溶水缓慢流动在凹凸不平的冰碛地形上，在有回流、绕流处析出结晶，形成钙华边石坝彩池，在倾斜坡面析出结晶形成钙华滩流，在陡坝处析出结晶形成钙华瀑布，钙华被溶蚀后则形成钙华溶洞等溶蚀景观。所以说沉积与溶蚀是黄龙边石坝彩池、钙华瀑布、钙华滩流、钙华洞穴形成的原因。

    走到景区门外时，艳阳高照、天蓝云白、山青花艳，哈哈，心情无比舒畅啊！

    如果说九寨沟是“人间仙境”“童话世界”的话，那黄龙就是“圣地仙境，人间瑶池”了。看过了九寨沟的海子和黄龙的泉池，我觉得中国别的水和九黄之水比起来，真就成了庸脂俗粉了。九黄的美真是中国的水之最，那是一种无可置疑的美，无法言语的美，倾国倾城的美，艳光四射的美。唉，早知如此，我费什么劲转那半个中国啊！此时靠着车窗望着车外，我直在心里感谢S。不管怎么说，这次九黄之旅可以算是他间接送我的，如今九黄和他一样让我终生难忘，我能不感谢他么！

    一早我们就进山了。导游说是黄金周，九寨沟口承受力有限，所以很多客人住不到九寨沟口，而是住在川主寺或是九寨沟县城那边，往这边赶需要2个小时的时间，我们早些进山，可以避开高峰时间。

    进九寨沟前看见了一条水道，那儿的水一部分是从岷江过来的，混混的；一股是从九寨沟里面流出的，清清的。两股水流刚混在一些起时，清者自清，浊着自浊，泾渭分明，形成了一条很明显的分界线，象黄海和渤海之间的水线。到了水道的后面，两股水才混合了起来。

    “黄山归来不看山，九寨归来不看水”，对九寨沟的最初兴趣就缘于这句话。后来一个偶然的机会我看到了九寨沟的风光碟片，那一瞬间我就心动了，对自己说：有生之年我一定要踏上那片童话世界，去看看那儿湖泊、瀑布、雪山和森林的美丽。

    九寨沟的浏览线路成“Y”型，大多数景点都集中在Y字形的三条主沟内，以诺日朗为中心，由树正沟、日则沟（原始森林）和则渣洼沟（长海）组成。诺日朗中心左边是则渣洼沟，全长18公里，右边是日则沟，全长17公里。我们从沟口上了电动车，九寨沟的门票是310元，里面就包括90元的车费。为了环保，九寨沟内设有统一的电力车，有固定的乘车点，可以让游人自由地上下。所有的车上都配有随车导游，负责在车上行时讲解景点。

    导游说海子是藏民对高山湖泊的称呼，有人说他们没见过海，看到这儿的湖泊那么美，就把这儿的湖泊称为“大海的儿子”。以前总听别人“海子”“海子”的叫，从没想过其中的含义，现在总算是明白了。坐在车里往外看，风景在我眼前飘然而过。外盆景滩植株千姿百态，形态各异。芦苇海传说是仙女色嫫路经芦苇海时留下的一条彩带。双龙海海中为钙化堤埂，活像两条巨龙潜伏水底。火花海只要有阳光，湖面上便会自水中绽放、盛开、闪烁千万朵火花来，真是波光如焰，绚目耀眼。卧龙海中乳黄色的钙化堤宛若一条腾飞的游龙。树正群海被称为九寨沟的缩影，是由大不41块海子组成，形成了“树在水中长，水在林中流”的奇景。海子旁边有栈桥，有古老的石磨和水转经。树正瀑布如白色的银练飞流而下。犀牛海倒影层次分明。

    此车开往长海，所以我到诺日朗中心后就没下车。

    长海是九寨沟内最大的海子，海拔3060米，面积30万平方米，水深44.57米，最深处可达80米。长海的南边冰川雪峰上的积雪是长海的水源，所以称长海为“装不满，漏不干的宝葫芦”。长海是最上源的海子，相当于母亲湖。长海站的下车处有不少藏民拿着藏服拉人照相，我知道自己是“穿着龙袍不象皇帝”的那种主儿，所以连试的心都没有。现在正下着濛濛细雨，所以整个长海迷漫在一片阴霾中，雾气茫茫，烟波浩渺，朦胧迷离。进沟前，我最担心的是雨季下大雨会让沟内的水发浑，再出现游桂林时看不到漓江倒影的那种遗憾。现在看到长海的水依然清沏如碧，我悬着的心才安了下来。

    长海边伫有一棵树，名为“独臂老人柏”。这棵树很奇特，左边没树桠，右边生长着许多虬枝，只横向发展，听说这种树被称为“旗树”。

    转过长海，顺石阶而下就到了五彩池。看到它的第一眼，我就惊为天人，一见钟情，再见倾心。那种夺人心魄的美先是让我无法呼吸，接着让我激动，转而让我兴奋。五彩池是一个玲珑剔透的水池，由于池底的钙质岩层堆积物不同，映衬出来的水有湖蓝、天蓝、海蓝、宝蓝、蓝绿、黄绿、赫黄、灰白等多种颜色，所以整个池子看上去多姿多彩，绚丽明艳。以前看被古人称绝赞叹的西湖、太湖和玄武湖时总觉得没太多的感觉，那时以为自己是看惯了海的人，所以才会对湖没感觉。现在看过九寨沟的海子，我知道了一件事：自己不是对湖没感觉，而是那些湖不够美。如果那些湖也有五彩池这种直逼心底的美，我绝不会吝啬我的语言来赞美它。而如今真看到了美极了的海子，我忽然又觉得这种美用任何语言来描述都会显得苍白，只能用尽身心地去体会它、去感受它。

    从五彩池坐车回诺日朗中心。诺日朗中心附近的路边种有大红袍花椒树。在食品行业打工时我就见过大红袍花椒，听说那是南方极有名气的花椒，今天终于让我见到长大红袍花椒的树了。

    我去公共厕所解决内急，发现九寨沟（黄龙也是如此）的公厕真是环保而且洁净。公厕里的坐便上都套有塑料袋，前人用过后踩一下按钮，装有污物的塑料袋会被封口，并自动下降到坐便底下，后人坐到坐便前已经是干净的塑料袋了。

    在诺日朗搭乘去原始森林的车。下了车后我顺着曲径随着人流往原始森林里走去。这里的森林真正称得上原始森林，而且是那种远古的原始森林，古树参天，挺挺劲直；枝叶遮天蔽日，把林间遮蔽得幽深寂静，阴暗湿润。这里有着成千上万棵树，而每一棵树又有着无尽的年轮。在此处那种几个人才能抱得过来的古树随处可见，估计在别处恐怕得用栏杆围起来，写上树龄供人参观了。还有不少树木因不勘岁月的流逝而横卧倒地，让那种远古、古朴、原始和野性的味道更加浓郁。一路走来，空气清新纯净，有一种返朴归真，回归自然的舒畅。据说这里是天然氧吧，负离子含量极高，所以不期然地我也算是洗了一把森林浴。

    往回走时，在车上看到的天鹅海，湖草密密茸茸，远远望去象是漂着一层浮游生物。

    导游说从剑竹海到诺日朗瀑布是九寨沟最精华的景点，所以我在剑竹海下了车。

    下车时我忽然发现背包底处和外层衣服湿了一片，原来是矿泉水瓶子未扣紧，洒了大半瓶水的缘故。我把背包简单处理了一下，然后大张其口晾在地面上。我当然没指望着背包能干，只是想把包里的零嘴吃吃，毕竟用肚子背东西比用背包背东西省力多了。

    天还是阴阴的，但好在不下雨了。休息20分钟左右后，我开始重新上路。九寨沟各个海子旁都修有栈道，栈道是木制的，上面铺有网格状的防滑铁丝网。我在栈桥上走着，四周错落的风景让人涤尽心中的烦恼忧愁，整个人都空灵起来。那儿的海子一个接一个，各有各的美丽，各有各的色彩。水色是没的说的，无处不美，无时不美，只觉处处可入画，处处可作电脑的桌面。山色极美，不同的红黄绿赫组合在一起，使山体颜色更加丰富，绚烂多彩，斑斓多姿。导游说此时还不是九寨最美的时候，到了十月下旬，这儿的色彩会更加浓烈的，那时才是层林尽染，姹紫嫣红。我一边走一边四处望着，瞅着人少的时候就扯开嗓子喊“啊~~~”、“啊~~~”。我真得挺喜欢这样制造噪音的，每喊过一次，就觉得人轻松一点，而且隐隐约约还有一种小孩子搞恶作剧般的兴奋劲儿。

    箭竹海中有许多被钙化的枯木，而在腐木上又可见一些新生的树，长着一种绿草样的植物棵棵直立向上。

    熊猫海因盛夏时节，海边水底天生的黑纹酷似熊猫，因此得名。熊猫海是熊猫的乐园，熊猫特别钟爱这个海子，常在此海游玩。这儿的水色是一种翠绿色，站在栈桥上往水里仔细瞧，能看到一团一团的鱼群。它们在水里成群结队地嬉戏，看上去充满生趣儿。这种鱼叫裸鲤，身上无鳞，呈灰黑色，只有十几大厘米长。由于九寨沟地高气寒，所以其它鱼种在此很难生存，只有这种耐高寒的裸鲤才能生存，所以它们是九寨沟特有的鱼种，但也只是在熊猫海和五花海里才有。

    走下栈道沿阶梯而下，就到了熊猫海瀑布。这里瀑布呈三级叠水，是九寨沟落差最大瀑布。整个瀑布群上面水流涟涟，下面飞花碎玉，与寂静的树枝、岩石一动一静，形成了鲜明的对比。

    到了五花海时，我再次惊异于大自然的鬼斧神工。五花海是九寨中唯一可以与五彩池相媲美的海子。五花海的藻类和沉积物在阳光的照射下呈现出湖蓝、绿色、鹅黄、宝石蓝等色彩，五彩缤纷，娇艳绚烂。这儿的水色虽然不及五彩池的绚丽多彩，但那种湖蓝色，美得让人目眩神迷。我最喜欢看的还是倒在湖水中的千年古木。因为时间的久远，树干树枝树叶已经全部钙化，呈现一种乳白的颜色，象是石雕体的塑像。而这乳白色的钙化树木，在湖蓝色的水中，更显得圣洁。迷惑在水色中，微一扬头，猝然见到树叶间的天空湛蓝澄净，莫名地心中竟然有一丝感动。

    我后来终于搞明白了钙化古木是如何形成的。九寨沟的地下水富含大量的碳酸钙质，越积越高，便形成了现在见到的由一条条乳白色的钙质堤埂蓄水而成的“海子”，在地质学上称之为堰塞湖（高原湖泊），而湖底、湖堤、湖畔水边均可见乳白色碳酸钙形成的结晶体，而这些结晶体结在池底的枯木上，就是我看到的钙化古木了。原来还是和地貌有关系。就是不知这是不是也属于喀斯特地貌？

    金铃海是一大一小的海子，它们是九寨沟最深的海子。

    珍珠滩瀑布真是活泼，水流互相冲撞着奔腾而下，溅起的水花，在阳光的照耀下像极了一颗颗晶莹夺目的珍珠。站在瀑布下边，云蒸雾腾，扑面而来的水雾，让人顿生沁人心脾、清爽畅快之感。珍珠滩瀑布下面就是珍珠滩，此处因为坡势较缓，水势从地势高的地方流下，水流湍急，激起白白的碎碎的水花，如水银泄地般的耀眼。

    镜海的水是一种静谧的美，无风的海面，一平如镜，倒影清晰，看过了这里我才知道“鱼在云中游，鸟在水中飞”是怎样的一个画面。镜海边有一棵“藤缠树”，导游说很多恋人都在此留影，以示爱情的忠贞，以求爱情的永恒。那棵藤和那棵树相织相交、相拥相抱，让人想把它们分开都无从下手，而且还透着那么一股抵死缠绵的劲儿。我看着那棵“藤缠树”，不知怎地突然想起了S。我们俩因我心结未解，所以对他的婚姻始终欠着一句诚挚的祝福。也许真该放手了，是时候祝福他们了，就祝他们俩“藤缠树，缠缠绕绕，白头到老”吧，回头我就说给他听。

    诺日朗瀑布位于九寨沟中瀑布群之首，是九寨沟的标志性景点。此钙化瀑布跨度宽为270米，在我国居于首位。诺日朗在藏语中是“男神”的意思，所以整个瀑布看上去水势汹涌，雄伟壮观。

    从诺日朗中心上车，我在树正寨下了车。九寨沟因沟内有九个藏族村寨而得名，而树正寨就是九寨沟内最繁华的村寨之一。现在村寨中的藏民已经改变了过去游牧和农垦的生活方式，而改为定居在寨中靠旅游资源生存。村寨里藏家木楼、晾架经幡随处可见。原有的古老木结构的房屋现在都成了家庭旅舍，游人可以随便参观，也可以留宿。藏居一般一层是佛堂、厅堂、厨房、装杂物的地方，二层是起居室。藏居都极富民族风情，到处都是彩绘，立柱，斗拱，窗棂，门楣，墙体通通是描金绘朱的，所以看上去很夸张很俗艳，也很喜庆很红火。

    进了一家藏居，内有佛堂，佛堂中有一年轻僧人。他给我讲唐咔、花瓶、鲜花、酥油，藏经等。庙中或佛堂内长年点灯用的是酥油，听说一公斤酥油需要五公斤的牛奶才能提炼出来，这样算算藏传佛教的供奉成本很是可观啊，不过这是不是也可以说明信徒们的虔诚啊。藏经是那种折叠状的文书，配上那种文字，又美观又精致。我对藏传佛教知之甚少，很多话不知该怎么问，所以和那僧人聊了一会儿我就走了。

    在村寨里第一次吃到了“烤土豆”，味道一般。看样子，土豆我也就能吃炝土豆丝了，别的做法我都不喜欢吃。

    藏寨的最深处是民族风俗村，正在建设中。我从三层楼上往下望，视线内除了青瓦白瘠的藏居房顶，就是迎风舞动的经幡了。这儿的经幡是由蓝、白、红、黄、绿五色相间的小方块布组成的，它们按一定的顺序缝在一根长绳上，长绳悬挂在屋顶的高处。

    树正寨对面是九宝莲花菩提塔。宝塔是白色的塔，上圆下方，共有九座，象征着九个藏寨吉祥和美。我转过不少地方，看过不少的塔，到了这里才知道塔的真实意义。塔梵文原意为坟或高显物，内藏遗骨的称为塔，不藏的称为支提。但后来所有的都称为塔，只是把藏有遗骨的称为灵塔，以示区别。

    宝塔周围有许多转经筒。听导游说此地的藏传佛教分为本教和红教。这两教的习俗不同，本教可吃肉可娶老婆，而红教则不可以。两教的区别在转转经筒时也能看出，一个顺时针走，一个逆时针走，完全是相反的。我也搞不清楚太多，所以只是按着箭头的指示方向，围着塔寺转了三遍经筒。我一边转着经筒一边在心里念着“扎西德勒”。其实我也不知道转经筒时应该念些什么，只是导游只教了我们这一句藏语“扎西德勒”，所以我就念它了。“扎西德勒”是汉语“吉祥如意”的意思，念它应该不会犯错误吧。

    宝塔前有许多经幡，密密集集，很有气势。这儿的经幡和我在民族风俗村看的不一样，是经幡的另外一种样子。这种经幡像旗帜似的，是一个好几米长的狭长绸布条，上有蓝、白、红、黄、绿色等色，还印有密密麻麻的经文和鸟兽图案，布条的一侧连着一个粗长的木杆。听说当地的信徒们大多没有文化，念不了经文，所以只有借助自然的力量。他们认为风吹动经幡一次，就意味着他们念了一次经，以此来表达对上天的虔诚和敬意。这种经幡随处可见，塔前、藏居周围、寺庙旁边、路边都能看到这种五彩的经幡。听说经幡立在不同的地方还有不同的含义，立在路边是保行人一路平安，立在房前屋后是祈求上苍保佑宅第平安。在此处，不论是宝塔、经筒还是经幡，那种浓重的宗教气氛、浓厚的佛教色彩以及藏民对宗教崇信的广度和深度，真给我留下了很深的印象。

    导游说5：00集合，结果她自己5：30才到，团里的人都等得不耐烦了。后来听导游说兰州的一个团里死了一个男人，40多岁，因心脏病突发而病故，所以才来晚了。全团往旅游车上走时，战线拉得太长，导游又把那一大群金昌人给走丢了，这一来二去的闹得大家很不愉快。我们的导游自诩为兰州赴九寨第一导，她说兰州旅游社中赴九寨的导游都是她一手调教出来的，现在看来，也不过如此啊，哈哈！不过，她好象在安排食宿方面很有些能力。那天我在车上时，听见有个导游给她打电话，说被九寨沟的宾馆给甩团了，本来定好的房间高价给卖出去了，她的客人都没地方睡了，所以哭着喊着央求她给找地方。

    晚上宿在川主寺。

    “到荷兰看风车，到兰州看水车”，我现在才知道兰州被誉为“水车之都”。哥说老水车园规模及气势都不及新水车园，所以就带我去了新水车博览园。

    博览园是一个展现水车文化的主题公园，由水车园、水车广场、文化广场三部分组成。博览园的大门造形独特，由木架组成，形似两座山；门左边有一水池，不用说，这一定是代表了兰州的“两山（皋兰山和白塔山）一水（黄河）”。

    水车广场以兰州水车为主体，另外荟萃了中外不同形式、风格迥异的水车数十轮，听说是世界上水车品种、数量最多的主题公园。这里我最喜欢的是手推水车和脚踏水车，这两种水车适用于提升低水位的水用来灌溉，游人可以参与操作，所以我和哥哥就上去好顿比划，玩得很开心。

    现在的水车园建在历史上“水车园”的旧址上，里面展有12轮兰州水车。兰州水车外形酷似巨大的古式车轮，轮辐直径10至20米左右，可提水达15～18米高处。辐条由车轴向车缘辐射构成巨轮，辐条顶端置刮水板，刮水板之间置40～50个长方体水筒，其下为凌空架设的木槽，可引水流。河水涌入水巷，形成急湍，刮水板受力，驱动水车车轮便缓缓沿逆时针方向转动。这时没入水中的木斗便盛满了水，待它上升至圆轮顶端时，河水就会倾入事先置好的槽内，流入农田，然后空斗又随圆轮返回水中，进行下一个循环。这就样一轮水车可灌溉田地三百余亩。我一路走来，河边水车林立、悠悠旋转，每个水车看上去都古朴粗犷、高大雄浑，看得我热血沸腾，这有着400多年历史的兰州水车不愧为中国水车的代表啊。

    文化广场里最出眼的就是兰州握桥了。此桥又叫卧桥，桥两端各有一翼亭，恰似两拳紧握，故有此名。握桥桥体由两岸向河心错落前伸，层层递出，节节相衔，呈苍穹之形，挺与众不同的。

    哥哥问我晚上吃什么，我说想吃兰州的特色菜。哥说这里是东乡回民的聚居地，擅长吃牛羊肉。我说那就算了吧，牛羊肉我只吃烧烤的，别的做法我都嫌膻，吃不了。哥说那就吃巴西烤肉吧。这虽然不是地方菜，但适合我的口味，所以就同意了。吃饭时说起兰州，哥直说我来的时间太短。他说兰州本地没有太出色的景点，但兰州周边短线旅游景点很多，象青海湖，象麦积山石窟，象塔尔寺，象拉不愣寺……，说得我一愣一愣的，直在那儿瞪着眼后悔！说实在的，如果不是九寨沟太冷，如果不是我懒得带厚衣服出来，想过来穿姐姐的，我还真没想过要来兰州的。在我记忆里，兰州的风景在全国是不上数的，只是我没想过兰州是个“居中四连”，“地居南北之中，为东西咽喉扼塞”的特殊地理位置，所以它的周边景点我才会错过，看来还是在家里时功课没做足啊！

    吃完饭后，晚上九点多跑到外面去烫发。姐姐说我的头发又直又黑太难看，要我把头发烫一烫，染一染。本来我也有此打算只是没倒出时间来，所以很痛快地就答应了。洗发、剪发、烫发、染发、漂发，眼看着时间一小时一小时地过去，我那个后悔啊，后悔怎么就答应姐姐了呢？本来我可以舒舒服服躺在床上的，哪用得着象现在这样头也僵身子也直的。真是的，没事儿整什么头啊，就算是要整头我也不用跑这么大老远来整啊，大连又不是没有美发店！近凌晨二点时，眼睛睁不开的我终于在镜子里看到了满头勾勾的自己。卷发看上去还不错，我特满意是那几缕漂过的挑染过的头发，呈现一种娇艳欲滴的桃红色。我不管这桃红色能坚持多久，就冲着它现在的颜色，今晚遭的罪我认了。我当时对着镜子就特想说一句：女人要美丽就要付出代价，亘古不变的真理啊！哈哈！

    兰州有民谣道：“古老的水车悠悠转，吉祥葫芦牛肉面，羊皮筏子赛军舰，还有百合和陶砚”。来了兰州，不坐坐羊皮筏子怎么能算是真正到过兰州呢？所以哥哥问我要不要在黄河上坐“羊皮筏子漂流”时，我急不可耐地使劲点头，表示坚决要过一把“吹牛皮，渡黄河”的瘾。我以前只乘竹筏和橡皮船漂流过，这羊皮筏漂流流传于黄河两岸，是别处见不到的，所以我是一定要坐的。汽艇把我送到黄河上游，撑筏人把羊皮筏子从艇上卸到河里，然后扔了个坐垫给我，我就在羊皮筏上盘腿坐了下去。筏子上面埋汰得很，有河水带来的泥沙还有不知出处的油污，害得我只能规规矩矩地坐在坐垫上，手脚都不敢乱动。

    在羊皮筏上我一边看两岸的风景，一边听撑筏人给我讲羊皮筏的由来。他说羊皮筏子距今已有近2000年的历史了，它是黄河上最古老的，也是黄河上特有的水上交通工具。把羊去头、去四蹄、去尾巴，再把羊身子从尾巴和后蹄的口中取出来，然后把所有的口扎起，吹足气后，就形成一个巨大的气囊，再把十几只气囊捆在一起，并绑在一个长方形的木架子上，就是羊皮筏了。利用气囊的浮力，就可以进行漂流了。

    漂流过程中路过黄河母亲雕塑。这尊雕塑由一“母亲”和一“男婴”构成，听说是诸多黄河雕塑中最漂亮的一尊。母亲慈祥端庄，面含微笑，男婴憨态可掬，顽皮可爱。他们俩一个象征了哺育中华民族的黄河母亲，一个象征了茁壮成长的华夏子孙，喻意真不错。

    河的另一岸是白塔山，山脚依山势建有许多古香古色的建筑，后来听哥哥说那边主要以餐饮业为主，生意很是火爆。

    我坐在羊皮筏上，第一次和黄河这样亲密地接触。此处河水流速缓慢，悠闲而沉稳。河水浑浊，光看这颜色就知道水土流失是多么的严重了。黄河之水源渊流长，听说在此处看黄河可以俯视，而到了黄河下游，黄河就成了地上河，只能仰望了。想来应该是泥沙淤积，河床加高的缘故吧。看着河水，我不禁想起刚才在皋皋兰山上看到的黄土高坡，那黄土赋予了这黄河的颜色，这黄河又生养了我们华夏民族。黄土，黄河，黄皮肤的民族，然后才有了华夏民族悠久的历史和灿烂的文化。只要黄河之水滚滚不息，华夏民族就生生不息，所以黄河才会被唤作母亲河，才会被中华民族顶礼膜拜吧。快靠近中山桥时，河水陡然湍急起来，羊皮筏随着浪势随波逐流，跌荡起伏，顿时有了漂流的感觉。黄河之水现在尚便如此，倘若是雨季，想必更有一种排山倒海的雷霆之势，到时还不知怎样地波澜壮阔呢。

    站在黄河第一桥边，忽然发现桥对面的正林瓜子公司。哈哈，本来我以为兰州我只熟悉牛肉拉面和《读者》，想不到现在又多了一样。

    兰州黄河铁桥素有“天下黄河第一桥”的美誉，如今已成为兰州的标志性建筑。为纪念国父孙中山而改名“中山桥”，沿用至今。

    明朝时此桥处为“镇远浮桥”。据记载杨廉在黄河上造大船28艘，以3艘备用，将25艘用绳锁连接，船下以石鳖固定，船上加盖木板、栏杆，并在桥南北两岸各树一根大铁柱和六根木柱，以铁链将浮桥固定住。我在桥边看了看遗存的铸铁桥柱“将军柱”，共有三根，每根重10吨，长5.8米的，镇远浮桥500年的兴兴衰衰如今只剩下它们了。

    光绪三十三年，清政府在兰州道彭的建议和甘肃总督的赞助下，动用国库银30.669万两，由德商泰来洋行承建，由美国人、德国人作技术指导，将浮桥改建成铁桥，结束了黄河上没有永久性桥梁的历史。这就是兰州黄河铁桥。听说这座桥的建设材料，包括一个铆钉、一根铁条乃至建成后刷铁桥用的油漆，都是在当时国内极其落后的运输条件下从德国辗转万里运至兰州的。

    我驻立在桥头，看黄河水波涛澎湃，看黄河水奔腾汹涌，真有那种“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的博大气势。 

    早上下了火车，买了张地图，就坐公交车往姐姐家走。姐姐在车站接我，然后领我吃早餐。在兰州，土豆被称为洋芋。我听姐姐叫了三十多年的土豆了，她这么一改嘴叫洋芋，我怎么听都觉得别扭。吃过饭后就去了哥哥家，看了看嫂子。近中午时哥哥回来了，问我中午想吃什么？我说到了兰州，当然不能放过正宗的兰州拉面了！

    这儿的拉面上来时是一大碗的面和汤，面上有些碎牛肉，一碟子酱牛肉片，一碟子泡菜。我放上辣子，一碗面加三小碟菜（还有嫂子的泡菜），呼隆呼隆全给造了，连点汤水都没剩下！啊~啊~啊~兰州拉面就是好吃啊，好吃得不得了啊。

    吃完饭后哥嫂领我去了兰山公园。兰山公园位于兰州市区正南的皋兰山顶。我们坐了兰山索道的缆车上山。这儿的缆车很简易，一个双人木椅，通过一根立柱吊在索道上，人坐在木椅上，身体前有两根横杆起固定作用。人坐在上面，四处无遮无掩，漏空通透。嫂子在前面的缆车直回头问我怕不怕，我说这有什么好怕的，从这里摔下去就直接摔死了，只要不摔成残废我还怕什么啊！皋兰山海拔2129.6米，绝对高度近500米，是兰州市第一高峰。这山虽然不是很高，但有几处地势极陡，几乎是直上直下的。我从上往下看，有些头昏目眩，心脏忍不住漏跳了几拍。

    忘了进到什么地方，那里的石基上有一尊弥乐佛。哥哥让我站在指定的位置上，然后告诉我：先估摸一下距离，再闭上眼照直往前走，觉得走到弥乐佛前时就站住，然后把左手伸出来，如果左手正好摸到弥乐佛，就说明你此生有财运。我照着哥哥说的去做，等我伸出手后，什么都没摸到，睁开眼一看，离弥乐佛还有好远呢。哈哈！看来我这人就是没财运啊！听哥哥说他当时很轻松地摸到弥乐佛的肚子了。

    山顶有三台阁，高三层，上建一亭。站在上面向下俯瞰，整个兰州市容尽收眼底。早上看到姐姐时，我问她兰州火车站怎么那么破啊，象大连的90年代。姐说，你这还算口下留德呢，我老公公上次来说，兰州与大连的发展速度相比至少能晚20年。不过此时从这儿看兰州，我发现兰州新城区的高层建筑鳞次栉比，整个城市充满了现代文明气息。而早上看到的火车站属于老城区，所以我才会觉得它破旧吧。哥说兰州的地理特征是“两山（皋兰山、白塔山）夹一河（黄河）”，并顺手指给我看。我们脚下的就是皋兰山，我们对面隐隐约约能看到的山就是白塔山，白塔山前的河流就是穿城而过的黄河。这样看上去兰州是个只有长短没有宽窄的城市，在两座山间成带状分布，我倒是第一次见到这么规矩的地形地貌。

    往山的背面望去，是那种寸草不生、风沙飞扬的黄土高坡。我说光秃秃地挺漂亮的，哥说“兰山自古一棵树”，在皋兰山上养一棵树比养一个孩子还费钱。还说从1983年开始，兰州市政府建成上水工程，由四十多家单位划片承包，才把皋兰山这蛮荒之地绿化成了兰州市第一座人造森林公园。我看了看山下的树，又看了看黄土高坡，觉得自己还是喜欢看黄土高坡，毕竟是绿油油的山见多了，而光秃秃的黄土高坡没得见。

    吃过饭后去了西安化觉巷清真寺，离小吃一条街不远。

    走到清真寺前，我有些发愣，我以为清真寺院应该是那种圆葱顶的建筑，怎么这里看上去象是中国寺院似的。后来我才知道，中国的清真寺有两种建筑风格：一种是阿拉伯式或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。阿拉伯式的大殿上有圆形拱顶，有的还单独建有尖塔式邦克楼。中国传统式的门前左龙右虎，中间有山门殿，进门有照壁，院内除大殿外还有楼阁碑亭，就象这里。

    清真寺历史悠久，是西北四大清真寺之一。该寺创建于唐代，明重修，现有建筑面积超过6000平方米。该寺采用中国传统的串连的四合院建筑，分四进院落，每进院落均为四合院模式，设厅殿门楼，前后贯通。东端院墙正中为一砖雕花卉的照壁，是全寺中轴线的起点，在这条中轴线上依次排列着木牌楼、五间楼（二门）、石牌坊、敕修殿（三门）、省心楼（邦克楼）、连三门（四门）、凤凰亭、站台、礼拜大殿等主要建筑物。

    站在寺里随处看去，亭台楼阁都挑角飞檐，斗拱重叠，雕梁画栋。

    “省心楼”是呼唤穆斯林礼拜的楼，是中国传统楼阁式的邦克楼。“省心楼”因呼唤者不上楼，故以“省心”命名。在传统阿拉伯清真寺中，“省心楼”应该在寺院的四周各建一座，但这儿的“省心楼”却只有一座，而且建在寺院的中轴在线。我不懂伊斯兰教，所以不太懂邦克楼的“供观月和呼唤礼拜用”是什么意思，但估计此建筑相当于中国佛教中的什么什么殿吧。

    过了石栏甬道就是大殿了。此处左右各有一海棠形的鱼池，似锦的鱼儿在里面摇头晃脑地游着。大殿前有不少石景（我也不知道这样叫确不确切），在一个个雕刻精美的立柱上，用石盆托起一块块极具观赏性的石头。以前我只看过树木盆景，假山盆景，现在觉得这石景真挺别致的。

    一路走来，我最喜欢的是它的砖雕艺术。在不少山墙和石门上都可以看到砖雕的花卉，线条光滑细腻，极富立体感，看起来赏心悦目的，让人叹为观止。听说伊斯兰教中建筑装饰的一个基本原则就是不用动物图形纹，不论是彩绘、木雕、砖雕还是石雕都只有植物形纹，最常用的有卷草花卉和植物叶茎等。我随处望去，果真如此，这就使得伊斯兰教和佛教产生的宗教气氛绝然不同。

    大殿侧面的宣传栏让我对伊斯兰教有了一个初步的了解。伊斯兰教产生于公元七世纪的阿拉伯半岛，创始人是穆哈默德，也就是我们常说的“清真教”和“回教”。穆哈默德宣称安拉是宇宙万物的唯一主宰，自己是安拉在这个世界的最后一位使者，号召人们顺服安拉。伊斯兰教的信徒被称为“穆斯林”，在阿拉伯语中，“伊斯兰”是“顺服”之意，“穆斯林”是“顺服者”之意。伊斯兰教为其信徒规定了六大基本信仰（六信）和五项宗教功课（五功）。六信是信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世和信前定。五功是念功、拜功（礼功）、斋功、课功和朝功。念功：穆斯林要表白信仰，十六字清真言为：“万物非主，唯有真主，穆哈默德，主的钦差”。礼功：穆斯林定时向麦加方向礼拜，分日礼（每日五次）、聚礼（每周五午后一次）、会礼（每年两次）。礼拜前要净身，礼拜时要念诵清真言。斋功：每年斋月（即回历九月）要把斋一个月。课功：完纳天课，即每年拿出一定的钱财济贫。本来是一种自愿的善行，后来演变成宗教形式的赋税制度。朝功：伊斯兰教规定穆斯林一生至少要去麦加城的克尔白清真寺朝觐一次，时间在每年回历12月。

    伊斯兰教的清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真寺的主体建筑，无论寺址位于东南西北哪个方向，其礼拜大殿一律背朝麦加，即处于坐西朝东的方向上。殿正面后墙正中那看似拱门形小窗的凹壁，叫壁龛，用以指示朝拜的方向。因为全世界的穆斯林礼拜时都面向沙特阿拉伯的麦加圣寺克尔白，中国位于麦加之东，故圣龛背向西面。知道了大殿的建筑规则，在这清真寺里，我总算知道了东南西北都在哪个方向了。我这人怎么说呢，就是方向感特差的那种，出了大连市区基本上就辨不清东南西北了。出去游玩时，K有时就逗我，问我东南西北都在哪个方向，这时我一般都会以“上北下南左西右东”来胡搅蛮缠。而这不辨东南西北的毛病让我在北京旅游时遭受了前所未有的打击。在北京我问路时，北京人一般都会说“往东走然后再往北走”，每每听得我都是一头雾水，每每听得我只好厚着脸皮再问一句，“是不是往前走然后再往左拐啊？”哈哈。

    下午1时多有礼拜仪式，现在还没开始，我就站在栏杆外往大殿里瞅。这大殿面积约1300平方米，可容纳2000人同时礼拜。现在整个大殿空空荡荡，除了几根立柱，什么都没有，这可能和伊斯兰教反对偶像崇拜有关吧。大殿里面的彩绘倒是精美绝伦，富丽堂皇的。后窑殿、圣龛、圆柱、藻井等多是由牡丹、荷花、菊花等植物花卉枝条、几何图案和阿拉伯文字组成的图案，都沥粉贴金的。后来听说大殿四周的木板墙上历时13年，雕刻有30部完整的中、阿文对照的《古兰经》。当时我眼神不济，阿文又不识，所以就没注意到。

    站在大殿的栏杆前，不时地可以看到穆斯林陆陆续续进入大殿。他们都带着白色的无檐圆帽，身穿白褂，显得干净利落。礼拜前最后进去的是六、七位穿着华丽服饰的穆斯林，他们圆帽和白褂子的料子比先前那些穆斯林强了百倍，可能是阿訇和伊玛目吧。听说参加礼拜的人必须先盥洗、脱鞋、才能进入大殿，所以在殿外就落了一地的鞋子。礼拜开始后，我看到他们在殿内不停地嗑头、鞠躬、静立、做念功，有许多老人，脚腿已经不利落了，却仍然一丝不苟地做着，让我深深地感到了宗教的力量。不过我听说伊斯兰教认为女子不洁，认为女子不应在大厅广众前随意抛头露面，认为女子必须保持贞洁，反正就冲这三点，我就觉得此教不能信，此教民不能嫁。（穆斯林朋友拍砖请留情，我只说我自己，没有盅惑到别人。）

    从清真寺出来后，我就随意四处走着。天还是阴阴的，细雨绵绵，淫雨霏霏；不打伞会湿了头发、潮了衣服，打着伞却着实的累。我一个人在街上游荡，用眼睛感受着西安的历史，用步伐丈量着西安的历史。西安，这个曾经的十三朝古都，是“中国七（六）大古都”之一，也是“世界四大古都”之一。而当它是世界之都时，世界上的许多城市还是不毛之地。而今在此，那种昔日的盛世华年还随处可见，那种独有的秦风唐韵还可信手拈来。作为古都，西安把历史保留得完好无缺，让它千年之后依然雍容大气、依然光彩迫人。同样是古都，北京已被现代的气息破坏了氛围，加之人口密度太大，纷繁杂乱得象一座闹市；南京就直接的没落破败，一幅昔日黄花的模样；而杭州，我觉得它是一处只适合文人墨客，不适合帝王将相的地方。不管我怎么想，反正在外国人看来，没到过西安就等于没到过中国。也所以我在西安的风景区内才会看到这样的情形：外国人比中国人多，外地人比当地人多。

    下了一天的雨，总觉得身子发冷。此时我是吃也吃饱了，走也走累了，突然就特想找个地方泡个澡。坐在公交车上看路两边，看来看去都是些大众浴，大连那种中高档的洗浴中心根本见不到。好容易在车上发现了一个写着温泉浴的牌匾，就匆匆忙忙下了车，近了一看才知道原来也是个低档次的大众浴。不过好在这里有单间，好象几百年没人用了，这点我从管道里的水锈就能看出来，真是放了足足五分钟才把水锈放干净。在这儿洗澡真是便宜，大众浴2元钱/位，我的那个单间是15元/间。卖票的人向我保证洗澡水是买来的温泉水，但我觉得不太象，因为洗完后的皮肤不是特别滑。我泡澡泡得挺舒服的，所以难免就磨磨蹭蹭的。出去后本想坐公交车去火车站的，看看时间有些赶不及，只好打车走了。

    火车晚点，我耐心地等了40分钟后，总算可以检票了。我一边走向检票口一边在心里说，“别了，西安！”不，应该说，“别了，长安。”不知怎的，我特喜欢唤西安作长安，也许是因为唤作长安时是这座古城最风光的时期，也许是因为长安这名字本身就比西安多了几份意境吧。

    快到黄金周了，车上的人多得很。我提着背包，排队补卧铺票，前后的人把我挤得死死的，动也动不了。这样30分钟后，就在我手也提不动了，腿也站不住了，身子也僵硬了的时候终于补到了卧铺票。我急急忙忙地冲到车厢里，咦，我补的中铺那儿怎么会有人呢？我出去又看了看车厢，回来又看了看号次，对啊，没错啊，车厢和号次都没错，错的只是上面有个人。管不了太多了，我摸着黑把那个人推醒了，问他是不是中铺的。那人倒是没分辩什么，爬起来就上了上铺，留下了目瞪口呆的我站在原地。天呐，这都什么事啊？我知道火车上用的都是公共被褥，不能讲究太多。可被子叠得整整齐齐的，你躺下去是什么感觉？现在眼睁睁地看着那么个大老爷们从被窝里爬出来，你再躺下去又是什么感觉？这两种感觉能一样嘛！我一想到我得爬进被窝，爬进那个混有别的男人的体温和气味的被窝我就觉得不干净，恶心得没抗！唉，我怎么也克服不了这种厌恶心理，只好摸黑坐在下面的座位上跟自己作思想斗争。这样坐了10多分钟后，我到底是没抵得住疲累，只好老老实实地爬上中铺，躺进被子里。真是累啊，我头一挨枕头，没一会儿就睡了过去，连梦都不曾做一个。

    鼓楼离钟楼很近，隔个广场就是。鼓楼建于明洪武十三年。楼上原有巨鼓一面，傍晚击鼓报时，故名鼓楼。

    鼓楼上有中国鼓文化的展演，我在此见识了形状不同、大小不同、样式不同、材质不同、用途不同、敲打方式不同的各种鼓，算是长了一把见识了。只可惜我前脚出门后脚就把鼓的名称忘了个一干二净。

    鼓楼上定时有击鼓表演，表演时鼓点紧密，鼓声激昂，让人振奋。说实在的，这击鼓表演和编钟表演一样，演员都不够专业。特别是流花锤鼓表演时，有流花锤脱手而出赶紧哈腰捡的，有流花锤缠到一起手忙脚乱往下解的，所以看上去整个表演闹闹哄哄的，倒挺有意思的。不知道别人怎么想，反正我这种就是想凑个热闹、图个乐呵的人得了很大的乐趣。

    从鼓楼出来后，我又去了鼓楼小吃一条街。这三天来，我在西安吃了不少小吃，象糊辣汤、腊牛羊肉、酱牛羊肉、涮牛肚、镜糕、醪糟蛋水、各种肉类烧烤、粉蒸肉、油馍、刀削油泼面、龙须酥、各种夹馍、各种陕西凉皮（麻酱凉皮、秦镇凉皮、汉中凉皮、岐山面皮、面筋凉皮）等等，让我过足了嘴瘾。腊牛肉、酱牛肉挺好吃的，不愧为熏香秘制。涮牛肚、腊汁肉夹馍和面筋凉皮味道足足，很对我的胃口。有些遗憾的是我未吃到岐山哨子面和葫芦头。早就听说葫芦头是西安名吃，和羊肉泡有些象，掰馍泡汤吃，不过羊肉泡里是羊肉，而葫芦头里是猪肉（仅限于肠子），所以我觉得我能喜欢吃。羊肉泡和牛肉泡我连尝都没敢尝，怕受不了那股膻味儿。那天吃糊辣汤时，吃前我现问了问，店家说不是牛羊肉制的，味道浓稠香辣，我就买了一碗尝鲜儿。学着别人把馍馍拈碎了，泡到糊辣汤里了，我一大口喝下去，只觉膻气逼人，差点没吐出来。店家站在我旁边直问我好不好吃，我使劲儿地把胃里的那种恶心压下去后说，味道不错，就是有点膻。看着店家那殷切的目光，我只能硬着头皮又喝了一小口。然后趁着店家招呼别人的当儿，我就鞋底抹油走人了。走出门后我还觉得挺不好意思的，把食物吃光是对店家的一种尊重，我这样喝了二口就搁碗走人，不知道会不会伤了店家的自尊心！

    三天来我在小吃街上走来走去走了好几个来回，都没吃到猪肉做的食物。后来去过清真寺后才知道这附近都是回民区，我原本以为这儿只是小吃一条街，没想到会是清真小吃一条街。想想当时确实看到了很多清真牌匾，就这样都没反应过来，我真是后知后觉啊。